PSICÓLOGO DE CERRO DE PASCO

I. Introducción: Jorge Luis Borges postula que las corrientes literarias, y sus implicaciones en la demás formas de arte, son sólo una invención de los estudiosos de la literatura que no sienten la poesía [1] . Y esto, quizá, se refleja en las letras de la música, que no son otra cosa que poemas cantados, de una de las bandas más representativas de España y del idioma español. “La vida en un beso”, canción aparecida en octubre de 2008, recuerda el romanticismo universal. Quizá, muchos de los críticos, afirmen que el romanticismo nació y duró sólo en el siglo XIX. Fue reemplazado por el realismo, y que después de esas fechas ya no ha habido obras romanticistas. Las corrientes, o escuelas, literarias han delimitado en épocas la ideología y filosofía de las creaciones artísticas. En lo últimos tiempos, y quizá esto ya se sabía hace mucho, se dice que el conocimiento de la periodización de la literatura ayuda, aunque no en gran medida, al análisis de los textos literarios...

Al hablar sobre un poeta tan universal, tan estudiado y, en algunos aspectos, tan complicado, como lo es Pablo Neruda, recordamos lo que dijo el místico y panteísta irlandés Juan Escoto Erígena: “Que las escrituras encierran un número ilimitado de sentidos. ” Y lo que también, siglos después, un cabalista español dijo: “Dios escribió las escrituras para cada uno de los hombres de Israel, y por consiguiente hay tantas Biblias como lectores de la Biblia. ” Y Borges añade : “que el mismo libro que fundó el cristianismo, también fundo el judaísmo, el protestantismo, y todas las sectas y religiones que tienen a Jesús o a Dios como máximo representante” Partiendo de estas apreciaciones filosóficas sobre la interpretación de un texto nos aventuramos a buscar una interpretación que quizá no es la interpretación del poeta al momento de escribir, pero es la interpretación que damos desde nuestros sentidos y sentimientos, que son el lugar donde nacen, según los antiguos griegos, todo tipo ...

“La obra no pactará con el i m postor Jesucr i sto… pero qu i ere demostrar al D i os no ex i stente que l os hombres morta l es son capaces de conceb i r un mundo…” Jorge Luis Borges, “Uqbar, Tlön y Orbis tertius”, Ficciones. I. introducción: La religión se desarrolló en el hombre en la más temprana de sus edades sobre la tierra. No se han encontrado, en el mundo, una civilización, o agrupación de gente, que sea independiente de un sistema religioso. Debido a su importancia dentro de la sociedad (para bien o para mal), y a su evolución es difícil dar, a religión, un significado que engloba todo el sentido de la palabra. Pero tomemos, como referencia, el significado que se le da en un diccionario cristiano: “Religión (gr., threskeia, religión; expresión externa de devoción espiritual ). La palabra lat. religare significa contener, detener o refrenar. Se llegó a aplicar a los servicios, rituales y reglas por los cuales se expresaba la fe en y la d...

Y la verdad os hará libres… la biblia La idea de un dios supremo y un representante – VICARIO – sobre la tierra no es exclusividad de la iglesia católica. Religiones más antiguas también presentan esta idea, y remontan el origen de sus líderes religiosos y políticos a dioses con cualidades semejantes a estos hombres [1] . La religión griega, por poner algún ejemplo, nos presenta héroes con origen divino, y con el favor de algún dios que les protege y les va tejiendo un destino de gloria. Esto los convertía en semidioses. Aquiles (hijo de Peleo, un rey ya muy anciano y Tetis [2] , una ninfa celestial) es un gran ejemplo de esto. Así como él, cada héroe presentado en La Odisea y La Ilíada, y en otros libros donde hombres y dioses pelean labrando el destino de la humanidad, han heredado virtudes y defectos de sus padres. Lo curioso de todo es que cada héroe u hombre notable es hijo de algún dios o diosa con un mortal. Esto, podemos suponer, tomado como ejemplo por la iglesi...